ORIKI DE ORIXA

Èmi omo Òrìsà, ki tèmi e mòn

Èmi omo Òrìsà, ki tèmi e mòn
Ìyàwó ki gbé e ó, ki tèmi e mòn

Ìyàwó ki gbé e ó, ki tèmi e mòn

Ìyàwó ki gbé e o, ki gbé e ó, ki gbé e ó

Ki gbé e ó, ki gbé e ó, Òrìsà t’ilé wa

Ilé ngbà àwa gbé, Òrìsà t’ilé wa

Ilé ngbà àwa gbé.

Eu sou filho de Orixá, que eu seja reconhecido por vós,

Eu sou filho de Orixá, que eu seja reconhecido por vós,

Iaô que vim morar convosco, que eu seja reconhecido por vós,

Iaô que vim morar convosco, que eu seja reconhecido por vós,

Iaô que vim morar convosco, que vim morar convosco, morar convosco.

Que vim morar convosco, que vim morar convosco, Orixá da casa.

A casa aceita nós morarmos, Orixá da casa

Nós aceitamos morar.

IBA ORI

Igba ori, ou ibá ori o é o nome do assentamento sagrado da cabeça de um individuo.
Cada igba ori é uma representação material e imaterial de um individuo, captando constantemente energias oriundo da natureza para equilibrar a mente do seu adeptos e crentes. É considerado o primeiro orixá da existência (a essência real do ser). Deve ser assentado e louvado antes de qualquer outro Orixá depois de exu no ritual de Bori, pois só ori permite a compreensão e o transe.

O assentamentos de ori são sempre visto em recipientes de: Porcelana (Variedade de cerâmica dura, branca e translúcida), usado principalmente por iniciantes na feitura de santo. Vaso de cristal (Vidro muito límpido e puro), usado por Babalorixás, Iyalorixás e pessoas de cargo.

Dentro dos recipientes são colocados apetrechos e fetiches inerente a cada Ori (Yoruba), geralmente uma pedra de cristal de rocha com limpidez e transparência, e dezesseis búzios, tudo conservado em água de chuva ou mineral. Na preparação de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.

Nota: Todos assentamentos (igba orixá), devem ser preparados e sacralizados em rituais próprios por Babalorixas ou Iyalorixas.

orixas